T C Wong "網誌"論壇, 與你經濟學上飛翔

時間值的損耗

近日遊了九逕山的神仙轍，頗有意思，逐有感而發。

<鵲橋仙令>

千級梯階連遠宿，笑步行、輕揮雲袖。

前事堪回首，風華正茂，忽鬢皓面皺。

雙轍枯藤仙道走，杜鵑血啼山紅透。

人倚雲歸岫，歲月難留，惟獨青山秀。

註: 鵲橋仙令，雙調五十六字，前後段五句仄韻

連遠宿: 九徑山山頂有高頻微波輻射裝置，其訊號可發射至遠方星宿

輕揮雲袖:

"我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩"

The Worst Hyperinflation Situations of All Time - CNBC

The Nightmare Hyperinflation Situations of All Time

清明上河俗所尚兩岸風煙天下無

今天去到機場亞洲國際博覽館參觀了 <清明上河圖> 電子動態畫卷, 公共交通安排尚算不錯, 惟獨每場的參觀人數略嫌多了一些, 但見到處人頭湧湧; 銀幕上描繪宋人的動畫和聲效, 與銀幕下現場的觀眾高談闊論的情景相映成趣。

<清明上河圖>引人入勝之處在於它透過動態影像重現了近千年前宋代汴京繁華熱鬧的景象, 特別是畫卷中段展現出以虹橋為中央的汴河漕運(即今之物流運輸), 兩岸的貿易情景, 好像被神仙吹了一口氣, 各類三教九流人物活靈活現, 觀眾恍如走進了時光隧道, 近千年的歷史情景重現眼前。

北宋都會汴梁(今河南開封)堪稱為當時世界上最繁華的都市, 然而歐洲當時正是處於神權當道的中古黑暗時代, 是甚麼原因導致當時的宋代這麼經濟繁榮呢? 我猜想是過往歷史上多數的朝代都採取了貶商制度, 惟宋朝宋神宗的"政事之先, 理財為急"經濟理念起了重要作用, 當時的手工業如造船造紙釀酒及印花瓷器等工藝和產量都比唐朝有所提昇, 商賈行旅的交易也頻繁多, 其中我覺得是受益於自由貿易政策, 開放的商品經濟制度致令貿易活躍, 而頻繁貿易也促使宋朝發明了世界上最早的紙幣 (稱為"交子"), 繼而進一步促進工商業, 令經濟愈見繁榮。

這也想起了宋代一個出色的學者沈括的經濟思想, 是他最早理解出貨幣流動愈頻繁所能推動的經濟活動愈大, 令市場景氣愈好, 實在這推理比當時的西方經濟啟蒙思想不知早了多少年, 直到上世紀初經濟學家Irving Fisher的"交易方程式"才指出貨幣流通速度的重要(PQ=MV), 但為甚麼我們比西方人早一步悟出的道理到頭來還是被人家迎頭趕上? 是固步自封? 還是封建制度的桎梏? 何故?

總結今次的參觀頗有收獲, 皆因相比參觀世博中國館既要付出高昂的飛機票, 住宿和門票, 又要排隊輪候數小時, 香港觀眾只需付出十大元的代價, 即可享受如此高觀賞價值作品, 價廉物美, 確是超值。

P.S.

1. 探索與發現 CCTV10 ---<清明上河圖>描繪的是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。張擇端的<清明上河圖>具有極高歷史學價值。

http://jilu.cntv.cn/humhis/qingmingshanghetu/classpage/video/20091220/100618.shtml

2.國寶檔案---清明上河圖正本簡介(北宋張擇端<清明上河圖>畫卷)

http://www.youtube-nocookie.com/watch?v=49IemXrf-6c

不貪為寶

某電視高層正式被廉政公署落案起訴貪污及串謀詐騙，這個大師曾說了"真的假不了假的真不了"的佛偈，可能到底還是"假的真不了真的假不了"才是? 真真假假還是撫心自問才有真相。

這是一個很有趣的心理問題，為甚麼某些人愈擁有財富者愈容易貪婪，或許可以用經濟學的邊際學說解釋之，擁有財富愈多，其後財富增加之部分所引起之邊際效用或邊際滿足感愈是遞減，隨之而消費大增所引起之邊際效用也大幅遞減，故而需要增加更多財富才能達至心理滿足的平衡點。"知足者貧亦樂，不知足者富亦憂"確也有其理論基礎。

也令我想起兩千多年前春秋戰國時左傳所記載的宋大夫子罕"不貪為寶"和四百多年前的明朝權臣嚴嵩的故事.....

左傳．不貪為寶【原文】

宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」...

而另外嚴嵩為明朝權臣，喜歡媚上，排除異已，招權納賄，專擅國政二十年，不肖和行賄士絡繹不絕。最後不怕死的海瑞十奏嚴嵩，數其罪狀，最後海瑞罷了官，明朝嘉靖年間正如民謠所唱：嘉靖嘉靖，家空物淨，就是明朝衰亡矣。

一廉一貪，對我們中華民族的後繼人有很大啟發，並應引以為鑑。

柳絮櫻桃，求朝夕，醉今生

2010 年05 月18 日(星期二)東洋山( 520–540M) 由廣源→石芽背→尖尾峰(393m)→M093→東洋山(540m)→牛寮→大藍湖→W035→黃京仔古道→井欄樹

【行香子】

巨石峋嶙，尖尾穿雲，上東洋誰個先登。

苔痕徑綠，寂寂雙墳。早入仙域，雲水淡，別紅塵。

步經藍湖，再入花林，黃京古道踐榛根。

皮嫩纖嬌，難敵飢民(蚊)。柳絮櫻桃，求朝夕，醉今生。

註: "柳絮櫻桃，求朝夕，醉今生。"乃借用宋代詩人范仲淹一首"蚊"詩：「飽似櫻桃重，飢若柳絮輕，但知求旦暮，休要問前程。」此詩描繪討人厭的蚊蚋，他將貪得無厭和醉生夢死的蚊子形容得淋漓盡致，以"蚊"寄意，當然他指的"蚊"卻是另有所指呢!

現代各國採取的"量化寬鬆"政策，必然令"蚊"(monies)充斥，有只求朝夕的意味! 現代的"蚊"也的確另有新解。

春盡雲滿徑，四顧野無豨

2010年5月4甲寅日遊港島，從畢拉山→大風坳→野豬徑→大潭峽→到柴灣

餘生寄幽壑，蓽路渡荒谿。
春盡雲滿徑，四顧野無豨。
窮支未察微，清道移荊扉。
迤迤不知遠，陶然共忘歸。

"蓽路", 蓽路藍縷, 披荊斬棘, 創業艱辛; "蓽"音同畢,行畢拉山之"蓽"路, 畢竟有牽強附會之意;

"豨", 野豬也, 野豬徑不見野豬影;

"窮支",行程尾段落大潭峽及柴灣的分支小徑, 體力可能已透支, 目眩眼花;

"移荊扉...", 好心做壞事, 移去枯枝而不察其為同伴特意擺設指示落柴灣之路標, 故不知不覺地走遠了很多很多...

行夠了, 就不用迂迴曲折走多很多冤枉路; 行夠了, 就別再戀棧, 緊記: 急流勇退, 踏上歸途, 埋單計數!